Denis Kondyuk Аристотель, Генон и Хайдеггер: объясняем фильм «Душа» через историю философии
Пит Доктер из студии Pixar выпустил новый фильм «Душа», который сочетает мысли и идеи своих успешных предшественников «Вверх» и «Головоломка». Мультфильм поднимает вопросы о главном в жизни, рассматривает проблемы отношений между разными поколениями, и задаёт вопросы о внутренней жизни и мотивации персонажей. Декан и преподаватель Украинской евангельской теологической семинарии Денис Кондюк рассказывает для Flashforward Magazine о главных идеях фильма через историю и понятия мировой философии.
Душа «до» и «после»
Доктер создаёт мир из трёх состояний/измерений, наш мир, Великое за-пределье и Великое пре-пределье (или «Семинар Ты»). Интересно, что во взгляде на историю души мультфильм сочетает несколько традиций и выдаёт не самую очевидную. Большинство греческих философов считали, что душа возникает вместе с телом, и существует в тесной с ним связи. Платон верил в предсуществование душ, идеальное состояние человека, как душу (разум) без тела и высказывал много чего похожего на взгляды индуизма. Но все эти взгляды не перекочевали в мироустройство «Души». Доктер является христианином, и вполне вероятно, что подход к существованию души, который он избрал, очень похож на взгляды одного из отцов церкви - Оригена. Ориген верил в предсуществование душ, а земную жизнь как сферу искупления. Да, он не верил в реинкарнацию в традиционном понимании. Но и в то, что душа формируется вместе с телом, он тоже не верил. Что-то похожее мы можем наблюдать и в мультфильме.
Очевидно, что неоплатонические вариации на природу души перекочевали через просвещение и мысле-центризм Рене Декарта в западную культуру, которая склонна воспринимать как норму существование некоей духовной субстанции вне зависимости от тела (и строить на этом свою духовность). Собственно, такой западный неоплатонизм представляют хиппи-пираты духовного моря, где они наблюдают вдохновение творческого порыва или зацикленность потерянных душ.
Посмертная участь показана очень в общем – белый свет. Также нигде не вспоминается божество, или кто-то ещё, кроме квантовых Джерри и Терри. Можно допустить, что такой подход к описанию посмертия вызван желанием не оттолкнуть представителей разнообразных духовных традиций от просмотра мультфильма.
Интересным аспектом «душелогии» фильма является и то, что не смотря на доминирование разнообразных идей Платона в описании души после смерти (или до рождения), сама история скорее показывает важность тела, и ценность целостного жизненного опыта в мире физической реальности.
Таким образом «Душа» совмещает традицию Аристотеля с платонизмом и склоняется к иудео-христианкому взгляду на человека, согласно которому тело и душа скорее постоянно совпадают и связаны, чем существуют как две почти независимые субстанции.
Возможно разговоры о «духовности» и «радости телесности» введены в контексте нарастающей виртуализацией младшего поколения, приводящего к отстранению от «реальной» жизни. Тогда к душевному миру мультфильма можно добавить ещё и вопросы виртуального существования.
Коучинг
Пре-пределье (или «Семинар Ты») злостно троллят всевозможные тренинги по развитию личности и поиску своего призвания в жизни. Очевидно жёсткое противопоставление спонтанных и хаотичных Джерри структурированной и нацеленной на результат и успех Терри (почти вспоминаются персонажи из Автостопом по Галактике).
22 – это отсылка к книге Джозефа Хеллера Уловка-22 (Catch-22) о Второй Мировой и неразрешимости бюрократической проблемы с полётами. Иронично, что продолжение этой книги говорило о до- и послевоенной жизни персонажей и называлось Лавочка закрывается (Closing Time). В «Душе» обыгрываются и темы неразрешимости и темы «до» и «после», кроме того частично используется взгляд на происходящее от разных персонажей.
Но главный троллинг коучинга в том, что он не может заменить жизнь, и какими бы не были успешными и влиятельными наставники 22, только окунувшись в реальность, она находит желание. В этом и есть главный посыл фильма: не планировать и просчитывать жизнь (ведь всегда может случиться covid-19 и сломать все планы, а иногда и саму жизнь забрать), но проживать каждый момент от «вертолётиков» кленовых семян, до наслаждения свежей пиццей почти в духе «Черепашек ниндзя» или играющим в метро уличным музыкантом.
Однако есть и польза в коучинге. Подобно «Бойцовскому клубу» где Повествователь не встретил бы Марлу, если бы не тусовался бы на группах поддержки, 22 не захотела бы жить, не будь случайно проходящего Джо Гарднера, попавшего в павильйон для коучей. И в этом и открывается ценность «призвания»: не в самом призвании, но в тех отношениях, в тех людях, которых мы встречаем и переживаем пытаясь себя найти/реализовать. Это наиболее важный урок отпускания в жизни Джо (и многих зрителей), и принятие карьерных «неудач» за удачи на пути, которые меняли его самого и окружающих.
Бытие и время
С чётким до-, жизнь, и после-, «Душа» выстраивает идеальную модель трёхмерности личного бытия. Мы все имеем склонности, все к чему-то стремимся, и все достигаем конца этой жизни. Почти в духе Мартина Хайдеггера, мультфильм смотрит на вопросы тревоги, вызванной осознанием смертности, открытости к бытию, которое себя внезапно являет с вопросами жизни, а также как состояния и жизни и как «делания» жизни. Но всё это вплетено незаметно в ткань ироничных приколов о Матери Терезе, Ганди и Эйнштейне.
Время, как и в других мультфильмах Доктера, играет ключевую роль в этой истории. Именно проживание и переживание отведенного нам времени и стоит во главе угла этой истории. Главный вопрос бытия оказывается: «Как научиться целиком быть в своей жизни?» (похожий на негатив Артура Флека «Лунный ветер», не в счёт). Умение смотреть в «теперь», а не вперёд, позволяет взглянуть по-другому и на прошлое. Искупление прошлого – ещё один бонусный урок.
Итог
«Душа» – удивительно уместное зрелище как для конца 2020 года, так и для первых дней 2021-го. Здесь сочетаются и вопросы присутствия культуры чернокожих, но без чрезмерного маньеризма и политики BLM, и размышления о целях и планах в жизни, и вопросы «изоляции» и способности/неспособности встретиться (даже без карантина). Можно не высматривать стоические взгляды на происхождение души, и не спорить о платоновском освобождении души к лучшему миру, и не пытаться сравнивать хайдегерианство Малика с явлением реальности у Доктера, а просто посмотреть этот анимационный фильм. Возможно он взрослее, чем предыдущие картины Доктера, в нём больше джаза и видов Нью Йорка, оммажей на киноклассику и популярную физику, чем смогут оценить юные зрители. Но жизни много не бывает. А «Душа» именно о ней.